中國(guó)的雕塑分為人物雕塑和動(dòng)物雕塑，同書(shū)法、繪畫(huà)一樣，都要求表現(xiàn)對(duì)象物的神韻。因此，人們?cè)谛蕾p雕塑作品的時(shí)候，往往會(huì)注意它是否形神兼?zhèn)洹６囆g(shù)家們?cè)趧?chuàng)作雕塑作品的時(shí)候，也總是以形寫(xiě)神，刻意追求神采飛揚(yáng)和形神兼?zhèn)涞淖罴阉囆g(shù)效果。而人物雕塑和動(dòng)物雕塑的結(jié)合，又體現(xiàn)著什么呢？

人物形象與動(dòng)物形象的結(jié)合一向具有時(shí)代感，以作品來(lái)描述一個(gè)與時(shí)代相關(guān)的歷史事件。不管是抽象還是具象，現(xiàn)代的還是傳統(tǒng)的，從國(guó)內(nèi)外雕塑作品中可以看出動(dòng)物雕塑和人物形象所表現(xiàn)的非凡意義。許多雕塑家運(yùn)用其高超的雕塑技法，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作思維使二者很巧妙地結(jié)合在一塊。

從古至今，動(dòng)物與人類(lèi)都是互相依存的，動(dòng)物和人類(lèi)的關(guān)系不僅僅具有親密的依賴(lài)，也有 長(zhǎng)久以來(lái)固有的沖突矛盾。人類(lèi)在對(duì)動(dòng)物恐懼以及力量崇拜的同時(shí)，也根據(jù)它們身上的弱點(diǎn)來(lái) 馴服它們。在人們喂養(yǎng)動(dòng)物的時(shí)候，根據(jù)生活需要又會(huì)進(jìn)行捕食與殺戮。

總的概括人與動(dòng)物的關(guān)系一般經(jīng)過(guò)了：信奉、崇仰、喂食、對(duì)動(dòng)物的重新認(rèn)知及關(guān)懷的過(guò)程，也是人本性的體現(xiàn)，了解自然、破壞自然的過(guò)程，在這樣一個(gè)理解又到關(guān)懷的過(guò)程中，也是體現(xiàn)人最終本質(zhì)的一個(gè) 過(guò)程，從認(rèn)識(shí)到破壞再到重新認(rèn)知和回歸自然和諧的心態(tài)。 在所有的藝術(shù)中，都不能脫離生活而成為一種沒(méi)有靈魂的形式。因此，人與動(dòng)物之間的關(guān) 系發(fā)展也會(huì)為人類(lèi)的藝術(shù)生活增添一份內(nèi)容。