銅浮雕在我國是一種古老的建筑裝飾藝術(shù)，它是以銅板生產(chǎn)為基礎(chǔ)，伴隨著建筑的發(fā)展，銅浮雕在建筑中的應用而出現(xiàn)的，是在滿足當時人們樸素的精神需求、信仰追求和審美要求等社會生活。

在現(xiàn)代人們說中，為了營造舒適的生活環(huán)節(jié)，客廳背景墻是現(xiàn)代家居裝修最常見的裝飾，隨著人們審美的不斷提高，銅浮雕背景墻走進了人們的視野從而走進人們的生活中，不僅造型好看，還彰顯主人家的地位。

回顧世界浮雕藝術(shù)的演進過程，可以說浮雕藝術(shù)是在繼承、借鑒與變革中不斷發(fā)展的。各個文明區(qū)域、各個民族和各個歷史時期的藝術(shù)家，都對浮雕藝術(shù)建設(shè)與探索做出過值得記取的貢獻，毫無疑問，來自整個人類的所有的歷史成就和實踐經(jīng)驗，都為浮雕藝術(shù)的未來推進奠定了堅實的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代雕塑運動在持續(xù)的空間突破中，于80年代進入往往被稱作后現(xiàn)代主義的多元化時代。在這個時期中，很難再像以前那樣，去辨析各種風格間的關(guān)系。支持人們作出確切判斷的藝術(shù)規(guī)范，無論是傳統(tǒng)的還是創(chuàng)新的，都已不存在也未再產(chǎn)生。

其實，多元化本身已無形地成為反規(guī)范的“規(guī)范”——任何一種東西，無論它怎樣極端怎樣地缺乏認同者，只要被誰認作“藝術(shù)”它就是藝術(shù)。在此情況下，藝術(shù)只剩“藝術(shù)”這一詞語形式，而毫無足以界定它的實質(zhì)性的內(nèi)涵。觀念綜合型浮雕也已處在難以規(guī)范和界定的境地，并在后現(xiàn)代主義的多元化趨勢中逐漸走向?qū)Ω〉褡陨硪灾了囆g(shù)自身的徹底消解。