抽象雕塑是指非具象雕塑，也就是說除去寫實(shí)的雕塑以外都是抽象雕塑。抽象廣場雕塑的含義，不特指具體的雕塑形象，抽象雕塑對形體的要求不嚴(yán)格，不必和什么實(shí)際的東西相像，但不等于抽象雕塑沒有要求，它要求其它的境界。

抽象雕塑是人類藝術(shù)文明發(fā)展到現(xiàn)代才出現(xiàn)的一種藝術(shù)表達(dá)方式，人們用比較隱晦的寓意和比較美觀和奇特的外表來反射出一些意義，比如地球，我們可以用一個圓形來表達(dá)，也可以用一個球來表達(dá)，還可以用一個橢圓形的地球軌道來表示。

抽象廣場雕塑這些表現(xiàn)的形式和表現(xiàn)的手法往往只是通過物體形狀大致的外觀，或者一段簡單的成語，或者其固定的運(yùn)動軌跡，甚至動作，情緒，表情等等來表示，而這些以小的細(xì)節(jié)來衍射出更多內(nèi)容的方式，我們會說這樣就是抽象雕塑。

抽象雕塑識文斷字之士的“寫”當(dāng)然不會像文盲畫工和西方文盲“漆工”那樣在現(xiàn)成的主題下追求形似、好看和精細(xì)，因?yàn)檫@些都不是“寫”的目的。“寫”的目的是表達(dá)寫作主體的思想、觀念、情懷等，道出寫作主體的“思浩蕩”和“神飛揚(yáng)”，是“暢神而已”而非“以形寫形”。

抽象雕塑就是隨心之所欲的藝術(shù)主張與追求，充分體現(xiàn)在元代倪瓚說的“仆之謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳”和“余之竹，聊以抒胸中之逸氣耳”。他說的“畫以寫胸次之磊落”清楚地說明了“畫”就是“寫”，“寫”就是表達(dá)自己。但是由于“寫”自身規(guī)定的可識別性，“隨心”不可能完全排斥“形似”而成為徹底的非具像，中國草書也是因?yàn)槭堋皩憽钡目勺R別性的制約而未能成為所謂“抽象書法”。