我們進(jìn)寺院時(shí)，首先看到的就是天王殿，在天王殿中央供奉著彌勒菩薩、韋陀菩薩，兩側(cè)分別供奉著四大天王，又稱“四方天王”或“四大金剛”，他們是守護(hù)四方的護(hù)法神，分別為東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。

四大天王銅像,四大天王銅像價(jià)格,四大天王銅像廠家

       東方持國(guó)天王，梵名“提多羅吒”，佛教所說(shuō)護(hù)世四大天王之一，主守東方。據(jù)說(shuō)他能護(hù)持國(guó)土，故稱作東方持國(guó)天。此天王居須彌山黃金埵，率領(lǐng)諸毗舍阇（顛狂鬼）等守護(hù)東方弗提婆洲。在四天王中，除了北方毗沙門(mén)天王之外，單獨(dú)作為供奉對(duì)象或作為佛教藝術(shù)表現(xiàn)的主題的情況很少，絕大多數(shù)場(chǎng)合是一起出現(xiàn)的。持國(guó)天王的形象，據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》卷十一中記，身著天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托寶珠。另?yè)?jù)《般若守護(hù)十六善神王形體》所說(shuō)，持國(guó)天王身青色，紫發(fā)，面顯忿怒狀。著紅衣甲胄，手持大刀。中國(guó)內(nèi)地佛教寺院中的持國(guó)天塑像，因受《封神演義》等民間神話影響，為一手持琵琶、身披中國(guó)式戰(zhàn)甲的武將形象。

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       南方增長(zhǎng)天王，梵名“毗流馱迦”，佛教護(hù)世四天王之一，率諸鳩槃茶（雍形鬼）、薜荔（餓鬼）等主守南方閻浮提洲。據(jù)說(shuō)此天王能令他人增長(zhǎng)善根，故名。增長(zhǎng)天王的形象有多種，據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》記，他的衣甲與東方持國(guó)天基本相同，右手執(zhí)矟，矟根著地。另?yè)?jù)《般若守護(hù)十六善神王形體》中記，南方增長(zhǎng)天王，身赤紫色，紺發(fā)，臉顯忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金剛杵。在中國(guó)佛教寺院中，這位天王則是身青色，手持寶劍。

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       西方廣目天梵名“毗留博叉”，據(jù)說(shuō)他能以清凈天眼觀察護(hù)持世界，故名。他居于須彌山白銀埵，率領(lǐng)諸龍族及富單那（臭餓鬼）等守護(hù)西方瞿耶尼洲。此天王的形象有多種，在《陀羅尼集經(jīng)》中記，他左手持矟，右手執(zhí)赤索，其余與持國(guó)天王大致相同。在《般若守護(hù)十六善神王形體》中，廣目天王身肉色，臂掛黑絲，面露微笑，身著甲胄，手持筆作書(shū)寫(xiě)狀。在中國(guó)佛教寺院中，廣目天王多為身紅色，手中纏繞一龍。

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       北方多聞天王， 名毗沙門(mén)，身綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡）左手握神鼠——銀鼠?！芭抽T(mén)”梵文譯音，意即“多聞"。“多聞”比喻福、德 ，聞?dòng)谒姆?。他住須彌山水昌盛，手持寶傘，用以制服魔眾，護(hù)持眾生財(cái)物。