孔子是我國(guó)歷史上著名的思想家政治家，更是我國(guó)歷史上著名的大教育家，在我國(guó)很多地方都建有孔子雕塑，孔子作為我國(guó)著名的大教育家，在后世尊稱(chēng)為萬(wàn)世師表、至圣先師，孔子在我國(guó)歷史上有著舉足輕重的地位，那孔子是在教育中如何做到言傳身教的呢？

作為一個(gè)導(dǎo)師，他的言傳做得是好的;作為一個(gè)楷模，他的身教做得更好。這方面，《論語(yǔ)》記述很詳盡。從孔子言傳和身教的角度讀《論語(yǔ)》，側(cè)重記孔子言傳的部分約占三分之二，側(cè)重記身教的部分約占三分之一。這三分之一包括:專(zhuān)門(mén)記述孔子自身的行為的，或孔子以“我”或“吾”表達(dá)的自己的話。這部分內(nèi)容在(論語(yǔ)》中約有120章左右(不計(jì)《鄉(xiāng)黨篇》，如果加上《鄉(xiāng)黨》篇數(shù)目就更大了。這些章的內(nèi)容都是孔子自況或是學(xué)生們目睹的實(shí)況，集中地體現(xiàn)著孔子一生是怎樣做人，怎么做事的，可是為孔子身教情況的方方面面。

也正是孔子的言傳身教，對(duì)學(xué)生們的教育很大，印象非常的深刻，所以才能追憶起來(lái)，記錄下來(lái)，言傳身教是中華民族優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，也是教師品格的重要體現(xiàn)，在這方面孔子可以說(shuō)堪稱(chēng)表率。

無(wú)言是因?yàn)橛行?。在孔子看?lái)，天雖無(wú)言，但天是正大的，所以天下萬(wàn)物才能不斷正常運(yùn)行;北斗星無(wú)言，但北斗是光明的，所以眾星才環(huán)繞在它周?chē)?。孔子在教育上也在追求這樣一種無(wú)言而教的境界，“予欲無(wú)言”中的“欲”，表示出他在向往這樣的理想:我真盼望什么也不說(shuō)，通過(guò)自己的人格和學(xué)問(wèn)去影響我的學(xué)生，使他們?cè)诟姓傧碌靡宰杂X(jué)成才，那該多好啊!孔子的確不贊成多說(shuō)話，更反對(duì)沒(méi)根據(jù)地亂說(shuō)，說(shuō)了不去做，說(shuō)了做不到，甚至花言巧語(yǔ);非說(shuō)不可的時(shí)候，也要謹(jǐn)慎，不能說(shuō)過(guò)了頭，要明確簡(jiǎn)約，能把意思表達(dá)清楚就可以了。

孔子雕塑在傳播教育中言傳身教，一個(gè)教師要有培養(yǎng)、塑造人材的任務(wù)，要想教育好學(xué)生，首先要搞好自己，正人先正已，孔子言行一致要說(shuō)到做到，在教育實(shí)踐中也是對(duì)自己嚴(yán)格要求。