說道歷史上古代人物雕塑朱熹，可以說是褒貶不一，熟悉朱熹歷史的會(huì)說朱熹是程朱理學(xué)”的集大成者，不熟悉朱熹歷史的會(huì)說是一位“偽君子”“假道學(xué)”的評(píng)論，那歷史上真實(shí)的朱熹到底為人如何呢？那我們就要從朱熹所處的時(shí)代來說起。

首先我們來說朱熹的思想，朱熹的“存天理，滅人欲”的主張無疑是朱熹哲學(xué)思想中知名度最高、爭議最大的，從正面的觀點(diǎn)來看主要認(rèn)為所謂“滅人欲”并非提倡禁欲，而是節(jié)欲，節(jié)制過度的欲望追求，以保持心靈的寧靜和諧，不為物欲所紛亂；也有反面觀點(diǎn)除繼續(xù)強(qiáng)調(diào)朱熹的理欲觀是剝奪勞動(dòng)人民最起碼的物質(zhì)生活條件，甘愿成為思想統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓的工具之外，也有人從沈繼祖彈劾朱熹“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”，“家婦不夫而孕”（《道命錄》）等個(gè)人問題的考辨出發(fā)，對(duì)朱熹的理欲觀加以撻伐。

說道沈繼祖彈劾朱熹，這就是歷史上著名的“慶元黨案”，在《宋史》卷三十七有載：“監(jiān)察御史沈繼祖劾朱熹，詔落熹秘閣修撰，罷宮觀。”。即指南宋寧宗慶元二年十二月（公元1196年），監(jiān)察御史沈繼祖彈劾朱熹十大罪狀，如“不敬于君”、“不忠于國”、“玩侮朝廷”、“為害風(fēng)教” 、“私故人財(cái)”等等，其中還包括“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”，“家婦不夫而孕”。意思是說朱熹曾引誘兩個(gè)尼姑作侍妾，出去做官時(shí)還帶在身邊招搖過市；朱熹家中的兒媳則在丈夫死后還懷上了孕……最后，主張將朱熹斬首，以絕“朱學(xué)”。這便是歷史上著名的“慶元黨案”，也就是說所謂“納尼為妾”并非空穴來風(fēng)。但此事究竟有無，需要論證。

這在當(dāng)時(shí)對(duì)弄得朱熹晚節(jié)不保，被后世人們扣上“偽君子”“假道學(xué)”的帽子，在這樣的結(jié)果下，朱熹被彈劾掛冠，一時(shí)理學(xué)威風(fēng)掃地，被斥為“偽學(xué)”，朱熹被斥為“偽師”，學(xué)生被斥為“偽徒”，朱熹晚年在一片罵聲中含恨而終。