通過展示孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教育精神，向世人傳達了統(tǒng)治者勸學(xué)，尊禮，孔子雕塑所反映的尊孔崇儒風(fēng)氣，正是漢代官學(xué)教育成果的展現(xiàn)。

       孔子一生以傳道為志向。這“道”的內(nèi)容是什么呢？弟子曾參曾解讀孔子的“道”：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”他指出，士君子不能不恢弘剛毅，奮力進取，因為責(zé)任重大，路途遙遠。以實現(xiàn)仁的理想作為使命，難道責(zé)任不重大嗎？終身都努力追求，難道路途不遙遠嗎？由此可見，儒家君子終身追求的大道就是仁。

    

      《論語》載，孔子曾幾次向弟子闡述“吾道一以貫之”的理念，這個“一”也是“仁”，“仁”這一核心范疇貫通了孔子的整體生命和所有思想。對孔子來說，“仁”是至高無上的“道”，是最高的本體，也是最高的價值追求。《里仁》篇表述為：“好仁者，無以尚之”。然而，孔子的重心并不在于建構(gòu)一個形而上的本體，也不在于闡述思想學(xué)說和理論體系，他的著眼點在于關(guān)懷和指導(dǎo)現(xiàn)實人生，所以子貢會感嘆“夫子之言性與天道，不可得而聞也”也就不足為怪了。孔子的“仁”是一個充滿人文精神的道，仁道落實于個體，是仁人，即理想的人；推廣于群體，是仁政，即理想的社會。所以，仁是人和人類社會的理想狀態(tài)和完美境界。

      孔子思想中的人的本質(zhì)特征就是仁，‘仁’是人之所以為人的總的特點。這讓人區(qū)別于任何其他事物，仁既是人的本質(zhì)，也是為人之道，同樣也是人的群體——社會之道。