大部分的學(xué)生對(duì)校園雕塑是有些了解的，現(xiàn)如今的校園雕塑必須榮譽(yù)一個(gè)大的公共環(huán)境，而不能只就雕塑本身來(lái)考慮，校園雕塑的設(shè)計(jì)是在校園環(huán)境中，以校園文明為依托，建立在現(xiàn)代規(guī)劃理念上的室內(nèi)外雕塑。校園作為傳統(tǒng)文明的繼承者、現(xiàn)代文明的播散者、科技文明的制造者，它不只是傳播知識(shí)的場(chǎng)所，更是文明傳承的載體。而表層的物質(zhì)文明對(duì)群眾起著必定的校園形象作用，比較容易被人們讀懂而看好。

校園雕塑起到的裝飾性是現(xiàn)代校園雕塑強(qiáng)調(diào)的一種語(yǔ)言，雕塑不再像以往那段強(qiáng)調(diào)宗教，為統(tǒng)治者歌功頌德，現(xiàn)代雕塑形式的多樣性，適應(yīng)了多樣的建筑和環(huán)境，雕塑通過(guò)一種視覺(jué)的傳達(dá)語(yǔ)言將建筑和環(huán)境組合和分隔著，創(chuàng)造了巧妙的流動(dòng)空間，雕塑在建筑中所占的位置極其重要。

現(xiàn)在通常我們所說(shuō)的校園雕塑文化是指其雕塑給學(xué)校帶去的精神環(huán)境和文化氣氛，一件優(yōu)秀的校園雕塑它不僅起到美化的作用，而且還起到一定的教育作用，而現(xiàn)如今的校園文化是以學(xué)生為主體，以課外活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。

有不少校園雕塑收藏者尚不成熟，大多是憑著自己的興趣和直覺(jué)判斷在買(mǎi)，他們把生活中的審美標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)鑒賞的審美標(biāo)準(zhǔn)等同起來(lái)。羅丹、馬約爾、布爾德?tīng)柕葘?xiě)實(shí)大師，他們的作品不僅僅是寫(xiě)實(shí)、唯美，更講究形體、空間處理，強(qiáng)調(diào)體量感和空間感，以及人物個(gè)性和內(nèi)心世界的表達(dá)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性，體現(xiàn)很強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格。古典主義時(shí)期，雕塑的語(yǔ)言就是人體的語(yǔ)言。

即便雕塑本身的藝術(shù)水平還不錯(cuò)，如果與周邊環(huán)境、建筑不匹配，也會(huì)影響城市雕塑的藝術(shù)效果，甚至破壞了周圍環(huán)境的美化；校園雕塑是校園文化中的組成部分，作為裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，同時(shí)又豐富師生的精神生活的校園雕塑是一個(gè)時(shí)代精神和文化狀態(tài)的體現(xiàn)標(biāo)志，它體現(xiàn)著學(xué)校時(shí)代的變遷，學(xué)風(fēng)的面貌以及辦學(xué)的精神理念，雕塑在校園環(huán)境中的形式語(yǔ)言、材料語(yǔ)言、表達(dá)內(nèi)容等尤為重要。